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破遍计我执的观察方式，印度法称论师、陈那论师的论典中非常多，月称菩萨和龙猛菩萨的论典中也不乏其数，藏传佛教高僧大德的教言里更是俯仰即拾，通过这些方式，可以断除我们相续中潜藏的遍计种子。作为一个修行人，要想修行成功，务必要聚合方方面面的因缘。光念一声佛号，或参一个话头，或修一个静修大圆满，个别利根者也有解脱的机会，但对大多数人来讲，妄想分别那么可怕，一定要依靠各种方式来解决。
在这个过程...
索达吉堪布 讲
|无我|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/06283634104.html
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中国佛教学派。亦称地论学派。以传习、弘扬《十地经论》而得名。其学者称地论师。从北魏到唐初，由于还没有传宗定祖之说，所以当时还不成为宗派。 《十地经论》是印度大乘瑜伽学系的重要典籍。作者世亲初从声闻...。勒那摩提与菩提流支所习并不尽同，因之从他们两人传习“地论”的，也就发生异解，而形成南北两道。这南北道的解释，一般都说从相州去洛阳的通道，有南有北，两家学徒即沿着两道各别发展而得名。其实，南北道地论师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15443557560.html
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中国佛教学派。亦称地论宗。以传习、弘扬《十地经论》而得名。其学者称地论师。从北魏到唐初，由于还没有传宗定祖之说，所以当时还不成为宗派。 《十地经论》是印度大乘瑜伽学系的重要典籍。作者世亲初从声闻乘...勒那摩提与菩提流支所习并不尽同，因之从他们两人传习“地论”的，也就发生异解，而形成南北两道。这南北道的解释，一般都说从相州去洛阳的通道，有南有北，两家学徒即沿着两道各别发展而得名。其实，南北道地论师在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15593258462.html
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阿毗达磨藏或对法藏），在菩萨、独觉、声闻三乘中属于菩萨乘；④说教年主。主要阐明世亲略传及十大论师简历；⑤判释本文。即分为宗前敬叙分、依教广成分、释结施愿分3部分，对《成唯识论》进行详细解释。卷首有作者自序，...进行批驳。在《成唯识论》中，没有举出印度十大论师之名，因此论中有些思想使人难以理解。本书则各记其名，详加说明。 日本在奈良时代（710~784）此书即已盛行。中国元代已经失传。直至清末才由杨文会通过南...
高振农
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090662462.html
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所谓正知正念，以前也给大家讲过，正念就是念念不忘善法，正知就是经常用智慧来观察三门行持善法。
（无著菩萨说：“正念是指忆念自己承诺的所断与所修，正知是指精通该断该修的一切事宜。”以前高僧大德们常将自心比喻成马，正念喻为拴马之索，正知喻为马的主人，经常看护马。——原注）
有些论师将正知正见和正知正念混为一谈，这种说法不太合理。正知...
索达吉堪布 讲
正念|正知|戒律
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12335313448.html
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要用言词立宗，宗就不能有过失。陈那论师下边儿就举似宗的例子，“一切言皆是妄”。 “一切言皆是妄”，这是自语相违，是宗过的第一种。你立一个宗，说“一切言皆是妄”，那幺人家论对者就会说：请问你的这一句“...就是自己立的这个宗与自己所尊奉的教义相违背。陈那论师举的例子是这样的，比如说獯狐子立“声为常”。獯狐子就是鸺鹠仙人，鸺鹠仙人是胜论派的创宗者。胜论派本是主张声无常，立“声为常”就是与自己教派的教义相...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531938247.html
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的因三相说，他对无著论师的因三相说的评价比陈那论师的因三相说还高[gx14] 。关于世亲论师的因明著作，传说有《论轨》、《论式》、《论心》等，但大多散失了，《论心》只存在于传说当中，《论轨》、《论式》则在别人的著作中时有引用。而《论轨》陈那论师曾明确地说不是世亲论师所作，在其《集量论》中有对《论轨》的批评。现在有一部《如实论·反质难品》，都说是世亲论师写的，但汉本中只注明了译者真谛法师。据吕澂先生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533938270.html
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提婆菩萨破外道比龙树菩萨还尽力，最后还是被外道给干掉了。在龙树菩萨、提婆菩萨同时，也有许多佛教徒不满意龙树菩萨的作法，象当时的法救论师等。到无著菩萨、世亲菩萨的时候，因明在佛教中已经有了规模，陈那论师是世亲菩萨的弟子，而商羯罗主菩萨又是陈那论师的弟子，因明在陈那论师、商羯罗主菩萨这儿时，经过陈那论师大刀阔斧的改革，面貌焕然一新。本来因明是耆那教、正理派等的看家之宝，现在佛教运用的竟然比他们还好，他们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052738335.html
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决定的解悟。注意，陈那论师说，只要具备此三相就可以保证从因证成宗，我现在却可以举出一个符合因三相但宗却不对的例子，比如说―― 宗：水银是固体 因：金属故 在这个式子中，水银是金属，符合遍是宗法性，...这个人怎么论辩？是不是也得把座位已经摆好了、公证人请到了等都列为一支？可见把准备工作作为一支是多余的。这是陈那论师在《集量论》中说的。还有合、结，这是古正理论和古因明五支作法的其中两支，陈那论师说也是...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532438255.html
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“人”是普遍性概念，“张三”是特殊概念，所有“人”的性质，“张三”也都有。虽然古印度有这么多量，但到陈那论师的时候，陈那论师给简化成了二量：现量、比量，说其他的量实际上都可以划归到现量、比量之内。 ...分成了色现量、声现量、香现量、味现量、触现量。 陈那论师自己给《集量论》作过注，在第一卷中有破正理派的现量观，他是这样介绍正理派的现量观的： 诸正理派者说：根义和合所生识，非作名言，无有迷乱，耽著为...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12111238723.html